الخميس 24 نيسان 2014 : يتساءل العقلاء بأسى عندما يشاهدون الإنجذاب نحو الأراجيل ونستغرب نحن في موقع المجلة لماذا هذا التوجه السلبي وعدم الحرص من الأهل ولذلك أحببنا في مادة اليوم أن نسلط الضوء على هذه الظاهرة والتي هي بعنوان : ماأبشع أن يتناقل الأب والأم والإبن خرطوم الأرجيلة في جلسة واحدة !! فتفضلوا للمتابعة ودمتم بخير ...  *  الاثنين 21 نيسان 2014 : أقيمت اليوم صلوات الباعوث في كنائس كفربو , و هو اليوم الأول بعد أحد الفصح , وكميرا موقع مجلة كفربو الثقافية واكبت هذا الحدث في الكنيستين ملتقطة صور تعبر عن مشاركة أهالي البلدة في دورة الباعوث , فتفضلوا لمتابعة الملف ودمتم بخير ...  *  الأحد 20 نيسان 2014 : كميرا موقع مجلة كفربو تجولت بقصد أن ترصد مشهد أطفال العيد فقامت بأكثر من ذلك إذ أوقفت الزمن للحظات وأظهرت بهجة هؤلاء الأطفال التي لا يسعها أي وصف ...فتفضلوا لمتابعة مادة اليوم ضمن المنتديات ودمتم سالمين ...  *  الأحد 20 نيسان 2014 : المسيح قام ...حقا قام ... أقيمت الصلوات والقداديس في بلدة كفربو .وقد تخللت الصلوات تراتيل الفصح المجيد الرائعة وأيضا عظة عيد الفصح ... فصح مبارك لجميع أهالي بلدتنا ومغتربيها وكل عام وأنتم بالف خير ...  * 

ظاهرة الوقوف على الأطلال

 

ظاهرة تغلغلت بين ثنايا العصر الجاهلي و أصبحت محط أنظاره هي ظاهرة الوقوف على الأطلال ويمكن أن يتلخص تعريف هذه الظاهرة بأن الوقوف على الأطلال هو زيارة المكان الذي ما زالت به منازل الحبيبة أو القبيلة وتذكر الماضي .
وبعض المسرين يرون أن الوقوف على الأطلال أو بالأطلال هو طقس ديني جاهلي وهذا سر ثباته في مقدمة القصيدة الجاهلية فالوقوف على الأطلال في الشعر الجاهلي هو بمثابة المقدمة الموسيقية للسيمفونية في الموسيقى ويعد امرؤ القيس أول من أستخدم شعر الوقوف على الأطلال غير أننا لا نستطيع الجزم بذلك مؤكدين أو نافين لأن امرئ القيس قال
عوجا على الطلل المحبل لعلنا نبكي الديار كما بكى ابن خذام
فهنا يبين امرئ القيس أن ابن خذام وقف على الأطلال وربما هناك شعراء أخرون وقفو قبله .
والوقوف على الأطلال ليس بالضرورة الوقوف على أطلال المكان بل الزمان أيضا وهذا ما نراه في قول غازي القصيبي في مطلع قصيدته (يومان) :
رسمت الحلم موطننا
رسمت الصحو منفانا
لظاهرة الوقوف على الأطلال أسباب عدة أهمها :الحنين الذي يشعر به الأنسان في دار الحبيب بعد أن خلت هذه الدار من الحبيب فرؤية منازل الأحبة خالية تشعر الشاعر بالحنين والشوق وكان لانعكاسات البيئة الصحراوية على الناس قيامهم بالترحال بحثا عن الماء والكلأ وكان يسمى الناس الذين يتجمعون في موضع اللقاء بالخليط وهنا يبدأ شعر الوقوف على الأطلال عند ابن الغدير في الخليط :
إن الخليط أجد و البين فابتكروا لينة ثم ما عادوا ولا انتظروا
وقال جرير :
إن الخليط ولو طوعت ما بانا وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
وقال بن حري :
إن الخليط أجد و البين فابتكروا وأهتاج شوقك أحداج لها زمر
وهناك أسباب أخرى للوقوف على الأطلال مثل البعد عن المحبوبة والاشتياق لها في دار الغربة أو موت المحبوبة وهنا يدمج الشاعر في قصيدته مشاعر الحزن بمشاعر الشوق ولعل من أبرز انعكاسات هذه الظاهرة على الشعر الجاهلي ابتداء الشعراء قصائدهم بالوقوف على الأطلال والبكاء على الديار والاستطراد الى وصفها وجعلوا ذلك شبه قاعدة فنية نادرا ما يخرجون عنها ومن مقدمات الوقوف على الأطلال قول زهير بن أبي سلمى :
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم بحومانة الدراج فالمتثلم
بها العين والأرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
وأختم بالقول : إن ظاهرة الوقوف على الأطلال كانت من روائع المقدمات الشعرية أضافت رونقا خاصا على الشعر الجاهلي فأصبح يتميز برهافة الحس والجمالية في القصائد ويتفق معظم النقاد على أن ظاهرة الوقوف على الأطلال من أجمل ما قام به شعراء العصر الجاهلي ومصدر لجمال قصائدهم .

التعليقات: 3

أضف تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

يمكنك استخدام أكواد HTML والخصائص التالية: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>