العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: محمد مخلص حمشو

تعتبر الازمات في حياة الشعوب و الانسان منعطفات حضارية وتاريخبة أحيانا وبكل ما تتضمنه من أفراح وأحزان وانتصارات وكبوات . وهناك بين الأدب والتاريخ علاقة وثيقة جداً، فالأدب يلعب دائماً دوراً مهماً فى التاريخ، بحيث يعتمد عليه المؤرخون كمصدر أساسى من مصادر التعرف على فترة سياسية معينة، نظراً لما يرصده الأديب من أحوال عصره السياسية والاجتماعية، والإنسانية، فكان الأدب تأريخاً لكل العصور، وقد ساهم على رصد ملامح أهم الأحداث التى مرت بها الشعوب فهو لسان حالها منذ قديم الزمن، فالأساطير اليونانية أرخت لتاريخ اليونان، وكذلك حكايات الأدب الشعبى المصرى أرخت لتاريخ مصر القدي ومثلها بقية الشعوب . وقد تتفاقم المشكلات و تتعاظم المعضلات في حياة الشعوب بفترة ما ولكن هذه الشعوب دائماً أبداً تحاول أن تخرج نفسها من محبس الهموم، وتحرر ذاتها من أغلال القلاقل والمنغصات، فتعمد إلى أن تنحت نفقاً ضيقاً للسعادة؛ ولو كانت لحظية من بين جبال النكد والكآبة وهنا يبرز دور الأديب بعقلية الباحث الخبير وبأسلوبه الساخر فيدون ملاحظاته عن سلوكيات الناس والمجتمعات في الظروف والمناسبات المختلفة، متنقلاً في رحلة ممتعة يصور الحياة الإنسانية، ويجسدها، وبخاصة إذا كان الأديب معاصراً للحدث، وشاهداً عليه، وهنا تكون الكتابات أصدق.وبخاصة أيضا عندما يسمع الكاتب نكتة ما تعبر من خلالها عما يجول بخاطره وخاطر الناس نتيجة للقهر الذي يعيشه الشعب او عندما يتعرض لموقف هزلي ما يشعر الإنسان بالرغبة في الضحك نتيجة لتواكب أزمات متتالية داخل المجتمع .ان النكته تعبر حقا عن روح الشعوب وأفكاره وعقليته لأنها روعتها تكمن في تمكنها من التغيير الفوري للحدث، وأنها أداة مهمة من أدوات التواصل الاجتماعي ولولاها لحدثت الانعزالية داخل المجتمع وفي قدرتها الفاعلة على السخرية، فهي تذبح دون أن تجرح ..انها نوع من التعبير عن الاحتجاج بشكل ساخر ودليل نجاحها انتشارها في أوقات الأزمات فتسمعها تتداول في المقاهي وأروقة العمل والآن أصبحت أسرع انتشارا على الإنترنت والفيس بوك. وفي الأزمات يبرز فيها مجال خصب للضحك مهما كانت الأوضاع السائدة لأنها تواكب الحس ..ذلك لأنها أداة للتنفيس عن حالات الضيق والإحباطات المتكررة.فالنكتة سلاح ذو حدين حيث إنها تضحك من يسمعها وتنتقد الآخر بشكل لاذع وتعمل على إظهار المساوئ والحاذق يفهم . وتعد النكت السياسية والاقتصادية والاجتماعة فن الممكن في النكتة وصياغتها وبخاصة اذا اتت وقت الأحداث . هناك من الشعوب من يحمل حسا فكاهيا عاليا للسخرية من الأوضاع التي يعيشها ومهما كانت هذه الأوضاع مريرة حيث تنتشر النكت بشكل كبير للسخرية من اوضاع سيئة انها مرآة صادقة لما تحمله من قيم ومعتقدات وممارسات وتصرفات.. ومن جهة أخرى تكشف، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة عن الجوانب الخفية للمجتمع سواء أكانت في شكل مواقف أو تطلعات أو رغبات مكبوتة.. وذلك لتوفير التلقائية والدلالية للتعابير والرموز الثقافية وخاصة لارتباطها بالواقع الاجتماعي والمعيش اليومي. فسماع النكته يستفز كل خلاياك الحسية ويجعلك تتشوق لسماعها مستنفرا كل قدراتك للإحساس بلذة خفية عارمة وأنت تتهيأ لمفاجأة ظريفة.. فالنكتة هي محاولة قهر القهر.. وهتاف الصامتين.. إنها نزهة في المقهور والمكبوت والمسكوت عنه. إنها نتاج فكري طريف يطال كافة شرائح المجتمع.. فلا تدع النكتة رجال السياسية ولا رجال الدين ولا عموم الناس.. إنها تطال الأغنياء والفقراء.. الأغبياء والأذكياء.. الصالحين والطالحين.. إنها تعبير خيالي طريف ومضحك يثير أحيانا السخرية وأحيانا أخرى الشفقة لما تسعى إليه من مبالغة وتهويل.. فينفس المتلقي وأحيانا تبسيط وتسطيح للأمور. هناك أجيال خرجوا إلى الوجود وهم يضحكون ولا يدرون لماذا؟!… أجيال تضحك في السراء والضراء.. وقت الرخاء ووقت الأزمات.. يضحكون قبل الأكل وبعد الأكل… يضحكون حين البرد والحر.. وأحيانا كثيرة يضحكون في كل الأوقات إلا في وقت الضحك الحقيقي، فإنهم يجهشون بالبكاء.. أخيرا النكتة في اللغة تعني الفائدة، وبما أننا نستمع إلى النكتة لنضحك أو نرويها لإضحاك الآخرين، فإننا نفيدهم بانشراح صدورهم وانفراج همومهم ولو مؤقتا.

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: الكاتبة لما عبدالله كربجها

استراتيجيات العمل بقانون الإدارة المحلية
…………………………………………….
…………………………………………….
جميل جداً التواصل مع المواطن والإجابة عن استفساراته ومعرفة همومه وشكواه ومحاولة الحل والمعالجة ضمن الإمكانات المتاحة وبأقصى إمكانية نظراً لما تعيشه بلادنا من ظروف استثنائية قاهرة ﻷن الإنسان المكون الأساسي للوطن كان في البداية وسيكون هو في النهاية.
……………
ضمن هذا الهدف ألقى المهندس همام الدبيات عضو المكتب التنفيذي لمحافظة خماة لقطاع مجالس المدن والبلدان والبلديات محاضرة في المركز الثقافي بحماة تحت عنوان ((استراتيجيات العمل بقانون الإدارة المحلية)) بدأها بتعريف قانون الإدارة المحلية ضمن رؤيته حيث قال:
ذلك التنظيم الإداري للمحافظات الواقعة على أراضي الدولة والذي تلجأ بموجبه الحكومة المركزية إلى توزيع بعض المهام الإدارية واسنادها إلى هيئات محلية مستقلة ومنتخبة تمارس مهامها على المناطق الجغرافية المحددة وتكون مسؤولة أمام الحكومة المركزية وتعمل تحت إشرافها ورقابتها.
ثم تحدث المحاضر عن الأسس التي تقوم عليها اﻹدارة المحلية حيث تقسم لثلاثة أقسام:
1- تمتعها بالشخصية المعنوية.
2- تتجسد في مجالس محلية منتخبة.
3- المجالس المنتخبة مستقلة وخاضعة للحكومة المركزية.
ولينتقل بعدها للأهداف الاستراتيجية للقانون ضمن خمسة محاور:
1- تطبيق ﻻ مركزية السلطات والمسؤوليات.
2- التخطيط والتنفيذ.
3- تعزيز الإيرادات المالية للوحدات الإدارية لتمكينها من ممارسة دورها التنموي إضافة إلى دورها الخدمي.
4- النهوض بالمجتمع المحلي والمساعدة على النمو المتوازن.
5- تبسيط الإجراءات لتأمين الخدمات للأخوة المواطنين ومعالجة الشكاوي.
ثم ختم المهندس همام محاضرته بذكر العقبات التي تعترض العمل والتحديات الراهنة وذلك مع الشرح الموسع لجميع محاور المحاضرة.
تلا المحاضرة مجموعة من المداخلات تركزت على ألية تشكيل لجان الحي ومراقبة أدائهم بما يخدم الإنسان والوطن إضافة للحديث عن مخالفات البناء وكيفية التعامل معها.

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: محمد مخلص حمشو

علم الجمال هو عمل فني لا عمل علمي ولا عمل فارغ من المعنى…هو عالم الأفكار الحسية هو “الجمال المطلق” ليس بمدرك بالبصر أو السمع..والفن دفقة حيوية خلاقة .واللوحة هي إلياذة ..هي أنشودة ..والفن سلم يؤدي إلى المجد و الشهرة .
يقول ديلا كروا “الطبيعة الفنانة هي أمامنا وأنها عمل فني .وفي الطبيعة قيم جمالية تخفيها أحيانا , وعمل الفنان هو إظهار هذه القيم الجمالية .الفن هو عملية خلق .وهو مرآة الطبيعة , والطبيعة معجم وليس كتابا هي مواد البناء وليست بناء والطبيعة بغير أسلوب لا جماليه , والفن يصنع من القيم جمالا ..من محاضرة د.جورج نحاس عن تاريخ الفن الايطالي في عصر النهضه في مديرية ثقافه حماه 16/9 /2014

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: ابن العاصي

سأل الولد أباه : من هو نيرون ؟

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: أكرم ميخائيل إسحاق

* شخصية من بلدي *
( أحمد محمد عمشه )
أكرم مخائيل اسحاق

ليس الكفيف بهذه الحالة عاجزٌ عن فعل الكثير . أليس أبي العلاء المعري كذلك . بل كان سعت علمه وأخباره تسبقه في أرجاء الدنيا ولا ننسى الأديب الكبير طه حسين وعلمه وأدبه , وكل في حسب موقعه يذكر . أما في حالة الإنسان الكفيف أي عمل يقدمه فهو إنسان يستحق الاحترام والتقدير وما أحوجنا لنأخذ منهم هذه العبر ونحن المبصرون .
*-السيد أحمد بن محمود غمشه تولد عام 1944م دير الزور متزوج من سيدة حموية في 11/ أيلول/ 1970 ولديه 4 أبناء ذكور وثلاث إناث , متعلم لغاية صف أول ثانوي .

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: أكرم ميخائيل إسحاق

* شخصية من بلدي *
الحاج مصطفى المنجد ( الملقب ذكور المنجد )
1906 – 1989
أكرم ميخائيل إسحاق

توفيت والدته وكان عمره سنة وبعد عام ونصف توفي والده .
أخذته أخته الكبرى ليقيم ويهتم به عمه فاحتضنه الحاج محمد منجد أبو صالح . أثناء إقامته عند عمه الحاج محمد , تآخى مع ابن عمه صالح المنجد وتعلم مهنة التنجيد عن عمه الحاج محمد الذي تبناه بعد وفاة والده .

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: متابع

يرى القديس أغسطينوس في تفسيره للموعظة على الجبل، أن السيد المسيح عندما قال “لا تقاوموا الشر” (انجيل متي 38:5) قد أدخل الكمال المسيحي كأعلى درجات الحب التي تربط الإنسان بأخيه الانسان.. إذ يرى أن العلاقة التي تقوم بين البشر تأخذ ست درجات:

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: الكاتبة لما عبدالله كربجها

ندوة ابن حجة الحموي
وحديث ودّي مع اﻷستاذ الشاعر محمد عدنان قيطاز
…………………………………………….
قيطاز: أتمنى أن تكون هذه الندوة فاتحة خير لإحياء النهضة اﻷدبية في حماة …
أنا إنسان أعتز بتاريخ حماة و رجلاتها وهم فوق الحصر.
…………………
…………………

عندما يدخل المحتل بلداً من البلدان فإنه يستهدف لغة تلك البلد وتاريخها وثقافتها وتراثها إيماناً منه بأهمية الحرب الفكرية لتدمير الإنسان من الداخل وإعادة صياغته وفق إرادته ومصالحه.

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: الكاتبة لما عبدالله كربجها

امبراطورات سوريات خلدهن التاريخ
…………………………………………..

شاركت المرأة عبر التاريخ في مختلف مجالات الحياة ، وبرزت كشخصية قيادية مميزة أثرت وساهمت مساهمات كبيرة في حياة شعوبها.
((امبراطورات سوريات خلدهن التاريخ)) تحت هذا العنوان المثير للاهتمام ، وبأسلوبها السردي الممتع قدمت الأستاذة الأديبة فاطمة صلاح الدين الكردي محاضرتها التراثية على منبر المركز الثقافي العربي في مصياف.
من خلال المحاضرة أسهبت الأستاذة فاطمة في الحديث عن زنوبيا ملكة الشرق, وذكرت صفات أهلتها لتكون الملكة العربية الفاتحة في منتصف القرن الثالث للميلاد حيث جاء في المحاضرة:
كانت امرأة ذكية فصيحة قوية الحجه امرأة عجيبة سمراء اللون قوية اللحظ تلوح من وجهها كل ملامح الهيبة والجمال والعظمة , وكان صوتها جهوريا قويا عاشت بعظمة ملوك الأكاسرة ، تستعرض جنودها في ميادين القتال ذات شدة وفروسية ، حيث لم تكد تستلم زمام الحكم حتى بدأت بتجهيز جيوشها استعدادا للفتوحات فقد كانت طموحة طموحا لا يبلغه الرجال لتصبح سيدة العالم في عصرها ، حيث ضيقت الحصار على روما , و احتلت مصر لمدة ثلاث سنين . ولما اعتلى الامبراطور كلوديوس عرش روما أعلن الحرب عليها وكانت هي المنتصرة ، تتقدم الجميع وتقود جيشها بنفسها .كما حاربها اورليان وانتصرت عليه أيضاً إلا أنه زحف خلفها حتى وصل تدمر حيث ضرب حصارا حولها وطلب منها تسليم المدينة لكنها رفضت وظلت تقاتله من خلف الأبراج . واستمر حصار المدينة أياما طويلة , وكانت زنوبيا تعتمد في تموينها على الفرس , لكن أورليان طاردهم وأبعدهم حتى الفرات ونفذت المؤن ونضبت وأخذ شبح الجوع يتفشى بين الجنود والسكان وخارت العزائم . ذات ليلة تنكرت وركبت ناقة وعبرت أسوار المدينة وتسللت عبر معسكر الرومان بكل جرأة دون أن يشعر بها أحد وغذت السير نحو ايوان كسرى تطلب العون. وفي اليوم التالي علم اورليان بخروجها , وبسرعة جهز فرقة من الخيالة أرسلهم خلفها, فاعتقلوها وقادوها إليه.

العدد /36/ كانون الأول 2014 بقلم: أكرم ميخائيل إسحاق

شخصية من بلدي
// إبراهيم جرجس جزدان //

ولد في حي باب قبلي بحماه عام 1883 م من أسرة عربية كادحة ميسورة الحال غسانية المنشأ لها مكانتها الاجتماعية والشعبية في الأوساط الوطنية والده كان يعمل كاتباً منتدباً من قبل العثمانيين منذ عام 1865 م لدى قبيلة بني خالد أيام الشيخ عبد الكريم الباشا تعلم مبادئ القراءة والكتابة لدى الكتاتيب في حماه غادر الوطن عام 1901 م إلى الأرجنتين وحمل الكشة بائعاً متجولاً في بلدة توكومان . لم يوفق طيلة إقامته في بلاد المهجر دائم الحنين والتفكير في الوطن مما كان له الدور الكبير في أن يحزم حقائبه والعودة إلى أرض الوطن يتنسم رائحة تراب الوطن وأنين النواعير وتدفق مياه العاصي التي تروي ظمأ البساتين الممتدة على ضفافه بعد أن عمل تاجراً فيها عام 1902 م . وبعد وفاة والده عمل في التجارة / مال فاتورة /في سوق المنصورية / سوق الطويل الآن / كان عصامي النشأة تاجر في النهار وعامل في أوقات الفراغ تعامل مع البدو في البادية السورية . تربية أغنام والتجارة ومشتقاتها أقام أول بناء قرب محطة القطار القديمة يحتوي على خان فيه بئر ماء كانت تشرب منه كافة سكان الحي وعدة مساكن وحتى الآن يعرف المكان بشارع الجزدان وفي عام 1944 م ملك أراضي واسعة شمال قصر بن وردان أملاك دولة وسجلت برسم الضاهرية وتعرف بالجزدانية . توفي عام 1968 م بحماه .
أكرم ميخائيل إسحاق